第九百一十三章:吴毅之变(2/2)
非要说得更加直白一些，那就是吴毅知道一加一等于二，但是却不知道为什么会生出这个答案，按部就班地套，就能够得出结果(使用出太初神通)。
这才是仙凡根本的差距，不是神通降魔手段，而是对这个世界的认知看法上的根本差异。
吴毅与太初仙人或是太初级别的存在交手过几次，侥幸得以胜利，但是却从来没有轻视过仙人存在，正是因为这个道理。
远古上古之时，妖族或是巫族可以说没有所谓的境界划分，你比我厉害，就是大妖，大巫，没有我厉害，就是小妖，小巫。究竟什么才是衡量大巫小巫的标准，没有统一，凡事靠拳头解决。
只有其中一些极为特殊的存在，诸如十二祖巫，妖族二圣，妖师等，才有独自的名号称呼。
到了中古，随着道门兴盛，也有了仙神人三道的分离，关于仙道内实力的划分，也有了相对统一的说法，但还是继承自远古上古以实力划分境界的方法。
筑基，金丹，元婴，层次分明，修为高者战胜修为低者，就是理所当然，因为天道运行如此，修为低者逆伐得胜，就被冠为妖孽天才一类的名号。
而及至近古佛门与道门分庭抗礼，开始以认识世界水平来划分境界，一改往日以实力划分的方式。
佛门之中，有放下屠刀，立地成佛的说法，有大彻大悟的说法，有我即是佛的说法。这在道门之中，是很难想象的，道门所宣扬的，就是滴水穿石，持之以恒的苦功，最后羽化成仙，中间容不得一丝懈怠。
很多人将佛门之中，罗汉，菩萨，佛陀三个果位与道门之中太初，太乙，大罗三个果位相对比，如果是小乘佛门，这个对比一般是正确的。
因为小乘佛教在多年演变之后，除了修炼方式略有不同之外，观点认识和道门几乎没有多大差异。
而若是大乘佛门，他们无比尊崇的佛祖，可能前一日还是恶贯满盈的杀人魔，但是一朝顿悟，化佛成道，对世界达到究极认知，那就是佛了。
道门仙人，但凡不作死，有一劫寿算，也就是十二万年不在话下，而佛门佛祖，可能和一个常人一样，只有数十年寿算，死后便转世轮回，在生死之间，酸甜苦辣之间，探寻宇宙人间的奥秘。
自然，佛门佛陀这般轮回，往往在有朝一日会回忆起前世，无数回的转世，会成为他们前进最完美的基石。
这些佛陀，一直在探寻宇宙人间的奥秘，可能什么神通也没有学得，这样的存在不在少数，纵然地位不凡，但是实力不值一提。
在佛门倡导的体系下，原有世界体系，好似被推土机强行碾压过一遍一样，很多人都凌乱了。因为如此体系，所有人都有机会成为佛，关键在心性，在悟性，与出身资源关系不大，众生平等。
道门体系，摇摇欲坠。：，，，