第八百三十六章:五诏来历(2/2)
袁绒衣自己也明白，自己之前所言，更多是一种姿态，智度众主自己也找不到吴毅，才出此下策，以碰运气。
且说另一边吴毅摆脱十二因缘咒的束缚后，循着黑甲虫的指点，在这方五诏之地穿梭前进。
哪怕通过传送阵，已经缩短了不小的距离，但是前路依旧甚远，吴毅便寻找黑甲虫聊天，“你说此地唤作五诏，甚是奇怪，可有典故乎？”
此事无有不可对人言处，黑甲虫清了清嗓子，道:“而今言及轮回一道者，必然想起佛门六道轮回，佛门确实是在轮回一道上有着卓著的成效，但是他们也不是凭空想出来的，所谓六道轮回，也是传承自前人！”
“前人，你说的是巫族吗？”昔年巫妖之争时，妖族建立天庭，巫族建立地庭，天地对峙，以至于阴阳混乱，原始界陆崩溃，吴毅确实听说过巫族建立轮回的说法。
黑甲虫颔首，道:“只是巫族建立的轮回，不是六道轮回，而是五道轮回。”
“六道轮回，人，天，鬼，畜生，地狱，阿修罗。巫族五道轮回，不知少了哪一道？”
“阿修罗一道。”
(作者注:散人最后一次看洪荒流小说，也是四五年前了，当时记得主流说法还是十二祖巫之一的后土建立轮回，也就是说，散人说佛门六道轮回源自巫族，并不是空穴来风。
只是他们笔下，后土立的是六道轮回，而散人结合佛教发展历史，以及哲学发展观，改巫族建立的是五道轮回，以保持前后迭代的关系。
还有，是否要保持后土乃轮回建立之人，散人也有自己的考虑，并不打算遵循洪荒流大神们建立的圣人史观叙事，散人以为五道轮回并不是一蹴而就的，而是在不断的发展过程中成型的，准备将后土刻绘成为一个集大成者。
至于如何实现这个目的，且看我妙手改天换地。
最后，说说真实的五道轮回与六道轮回，佛教最开始关于轮回的说法是五道，之后犊子部北道派于第四位上加上阿修罗，形成六道，时间大概是公元前二三世纪，这个你们当做课外知识了解一下就是了。)
听闻黑甲虫的解释之后，吴毅道:“如此说来，五诏之地，就是一处轮回之地喽！”
“五诏之中，同样有着争斗，其中天诏与人诏自称善诏，与鬼诏，地狱诏，畜生诏三恶诏并立，常年征伐。”
“昔日与焚皇一战的，出自哪一诏？”
“畜生诏！这一诏之人，不是妖兽出身，就是擅长御使妖兽。”黑甲虫还为吴毅介绍道。
“那我们前往之地，应该就是畜生诏所在之地了吧！”
“不对，我们要去天诏！那里的巫修，大多继承上古巫族血脉，体格健壮，孩童生而能走。”：，，，